miércoles, 20 de febrero de 2008

TLC en el campo: perjudicados y beneficiados

Fuente: Yoinfluyu.com
Autor: Luís Pazos

Después de 14 años de vigencia del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos y Canadá, se abren en el 2008 productos que todavía estaban fuera de ese mecanismo: maíz, frijol, azúcar y leche en polvo. La mayoría de los productos agrícolas ya entraron en el TLC en años anteriores; por lo tanto, más allá de ideologías, intereses gremiales y partidarios, podemos hacer un análisis de los beneficios del libre comercio en el campo.

En los 14 años de vigencia del TLC, el PIB agropecuario creció en promedio anual el doble que en los 10 años previos al TLC.

El valor de las exportaciones de las hortalizas, plantas, raíces y tubérculos del campo mexicano hacia EUA y Canadá es mayor a la suma de las importaciones de leche, trigo, maíz y azúcar de esos países.

La miseria del campo mexicano es anterior al Tratado de Libre Comercio y se debe fundamentalmente a una reforma agraria que durante 75 años generó inseguridad y evitó la capitalización del agro, aunque enriqueció a líderes que, a la sombra de esa reforma y de los subsidios al campo, obtuvieron enormes tajadas del presupuesto y escalaron puestos políticos. La reforma agraria y las críticas al TLC también han sido alimentadas por una izquierda obsoleta, que todavía tiene las riendas del principal partido de izquierda.

Quienes afirman que el libre comercio perjudicará a millones de pequeños productores de maíz, mienten, pues muchos de ellos ya abandonaron sus tierras y se encuentran subempleados en las grandes ciudades de México o como ilegales en los Estados Unidos. La apertura de granos básicos con Estados Unidos ya no puede empobrecer más a los pequeños productores, quienes han sido utilizados por liderzuelos y dogmáticos para fines políticos. Pero la apertura, si hay paz y seguridad en el campo, puede incentivar fuertes inversiones en semillas básicas para lograr la autosuficiencia en maíz y generar cambios que nos lleven a una producción más moderna y eficiente de granos.

Al analizar los grupos que protestan contra la apertura de granos, la mayoría no son de campesinos, sino de profesionales de las protestas e integrantes del PRD. Como dato curioso, dos de las figuras actuales más importantes del PRD, Manuel Camacho Solís, en su carácter de secretario de Relaciones Exteriores, y Marcelo Ebrard, como Subsecretario de Relaciones Exteriores en el gobierno priísta del Presidente Carlos Salinas, fueron los que oficialmente legitimaron el TLC en 1993.

Practicar el civismo

Fuente: Yoinfluyo.com
Autor: Juan Fernando Perdomo


Hace unos días estuve en una reunión en la que se destacaba la falta de un civismo que antes sí había, que hasta llevábamos una clase con ese nombre (¿todavía existe esa materia?). Hemos tenido un cambio radical en ese sentido.

Varios de los asistentes se quejaban de las actitudes que ven en ciudadanos que tiran basura en la calle, se estacionan mal, desperdician el agua, manejan sin respeto a los reglamentos y sin amabilidad…

Recordé que mi tía Isabel me obsequió unas reflexiones sobre este tema y que, según me dijo, se difunden en la ciudad de Bologna, en Italia. El texto dice así:

Nuestra ciudad es nuestra casa grande. El terruño del que estamos orgullosos, y queremos que esté siempre bello para nosotros y quienes nos visitan. Podemos hacerlo. Depende de todos nosotros, si como ciudadanos deseamos hacer la convivencia más atenta, alegre y educada. Hacer el bien nos hace sentir bien (a esto, yo le llamo CORDIALIDAD). Hacer de nuestra ciudad una comunidad que nos enorgullezca es tarea de todos, sencilla y laboriosa al mismo tiempo, pues la convivencia humana en los espacios públicos puede ser conflictiva. Vivir en una ciudad, es convivir para servir a otros y ser servido por ellos, para el bien común.

Se empieza haciendo lo que se nos enseñó de niños: dar los buenos días, amablemente, con una sonrisa. Respetar la fila en los espacios de espera, comunitarios o de trabajo. No dar oídos a rumores, ni repetirlos ni aumentarlos, todo se puede decir, si se hace cortés y amablemente.

En la convivencia diaria, ceder el asiento en el transporte público a los mayores, a personas a cargo de niños, mujeres embarazadas, a quien va cargado de objetos. Ayudar a pasar o subir escaleras. Hacer el alto a autobuses o taxis, cerca a la banqueta, evitando el detener el tráfico tras ellos. Respetar a las personas diversas o de maneras diferentes, sin imponer las nuestras, en especial, al adulto mayor que algún día seremos todos. Cuidarnos unos a otros, a nuestros niños y jóvenes. En el futuro ellos estarán a cargo de nosotros.
En nuestro ambiente, cuidar nuestro espacio privilegiado de la naturaleza, nuestras plantas, árboles y ríos. Cuidar el agua. Ya sabemos que Dios la da, pero no la entuba. Separar la basura en orgánica e inorgánica, reciclable o no, desde casa para mejorar el ambiente, y en la calle, no dejar los desechos del perro que puedan pisarlo un descuidado o una persona con discapacidad en la vista. No tirar basura en la calle, recogerla o depositarla en su lugar evitando cada quien, y todos en conjunto, que nuestras calles sean un basurero público.Barrer el frente de nuestra calle y poner flores en el balcón. Adoptar un espacio verde, sembrando un árbol local en el jardín de una escuela y poner un pequeño depósito para la basura.
En nuestros vehículos, respetar el semáforo; en cruceros pasar de uno en uno, de cada lado. Dar paso al peatón y no invadir la banqueta con el coche; no utilizar el claxon para molestar o tratar de avanzar antes. No pongas obstáculos al tráfico de vehículos. Cede el paso a la ambulancia o a los bomberos. Si hay una persona al volante, que maneja más despacio, respetar su paso, sin ofenderla por ello. Promover entre amigos y vecinos el cinturón de seguridad y sentar a los niños a asientos especiales para evitar accidentes. Mirar como amigo al ciclista o motociclista que ayuda a disminuir la densidad del tránsito citadino.

Respetar los cajones de estacionamiento y no estacionarse en entradas de casas, esquinas, y lugares para personas con discapacidad o adultos mayores. Si haces un viaje en la noche, cuida de ser silencioso al paso por la ciudad dormida. Respetar la cercanía de escuelas, especialmente a la hora de salida, y dejar pasar a colegiales haciendo alto total. Afinar el vehículo en que nos trasladamos. Si el lugar a donde vas es cercano, camina, utiliza la bicicleta, o el transporte público, cuidando el servicio comunitario. Disminuye la velocidad, no excedas los límites señalados. No manejes alcoholizado o cansado.
Caminando por la ciudad y en áreas públicas, cede el paso en la calle a quien lo necesite, sin empujar por pasar más aprisa, deja la banqueta a quien va con niños. Apaga el celular en cines, teatros, reuniones… No fumes en lugares cerrados o en donde está prohibido, y tampoco en donde esté permitido, si incomodas a otras personas. Al vender o hacer compras, utiliza el lenguaje correcto, con amabilidad y buenas maneras, como los seres humanos debemos ser tratados. Una ciudad es bella por sus monumentos, pero más por el bello trato de sus gentes.
Si ocupamos un servicio público, dar y esperar la atención debida, sin prepotencia ni confrontación. Quejarse a quien corresponda si hubo maltrato, claramente y sin ofender, sobre todo si trabaja para la comunidad, dándonos a respetar. Decimos que vivimos en nuestra ciudad, y tenemos el deber y el placer, de embellecerla cotidianamente cada vez más.
¡Empieza TÚ! ¡Empieza HOY!


Del consumismo a la austeridad

Por. Querien Vangal

I. Consumo y consumismo

1. Desde el momento que el hombre necesita bienes para su subsistencia, salud, educación, vivienda, descanso, etc., hay que concluir que resulta imprescindible la producción y el consumo de los bienes que responden a las necesidades fundamentales de la persona humana. Sería ideal, por consiguiente, que todos los poseyeran según sus necesidades y conforme a la capacidad de cada uno, en orden a su desarrollo integral, de cuerpo y alma.

Por eso, en esa línea, el gran doctor de la lglesia Santo Tomás de Aquino, en el siglo XIII, enseñó que un mínimo de bienestar es necesario para practicar la virtud. En los últimos tiempos se ha dicho, en lenguaje más directo, que no se puede hablar de Dios a estómagos vacíos. En conclusión, digamos que hay un consumo de bienes materiales útiles e indispensables ya que se trata de medios necesarios para el bienestar material y espiritual de la persona humana.

2. El consumismo es otra cosa. Con la denominada sociedad industrial aparece la multiplicación y acumulación de bienes, con frecuencia innecesarios y superfluos, cuando no ordenados con frecuencia a la ostentación y obtención de determinado "status". Entonces la persona resulta esclava de las cosas, dominada por ellas. Nada le resulta suficiente, aparece insaciable y enredada en una conjunción, a veces hasta ridícula, de vanidad y codicia, con un asfixiante trasfondo materialista. En definitiva, el paroxismo del tener cosas ahoga al ser de la persona. Los "shopping centers" y los "free-shops" de los grandes aeropuertos podrían ser como los símbolos del consumismo contemporáneo. A veces hasta aparece un aspecto ridículo como es el ofrecido sobre todo por los denominados "nuevos ricos" a quienes el lenguaje popular graficó llamándolos "piojos resucitados".

3. A este consumismo empuja la propaganda que de mil maneras atrapa a la persona y a la familia, cautivas e indefensas frente a las presentaciones y "slogans" de aquélla. Así como desde hace un tiempo se imparten lecciones de "defensa personal", habría que propiciar la enseñanza del arte de "defenderse de la propaganda".

4. Añádase a los artilugios de la propaganda los oscuros manejos de los resortes de los mercados y de la producción que someten a la gente a consumos innecesarios y hasta nocivos a veces. Convengamos en que la influencia sutil y en ocasiones asfixiante de la propaganda es una fuerza tan irracional como poderosa.

II. Austeridad de vida

5. Ella es la actitud que constituye ante todo una réplica al materialismo que subyace en las bases del consumismo. Adelantemos que, para no entrar en detalles, entendemos "austeridad" y "sobriedad" de vida como términos equivalentes. Ambos llevan implícita la afirmación de que los valores materiales no son la razón de ser de la persona humana ni el objetivo último de su existencia; son expresiones del dominio del hombre sobre las cosas en lugar de ser su esclavo.

6. No se confunda la austeridad de vida con la actitud del avaro que acumula y esconde; el avaro es, por antonomasia, esclavo de lo material. La austeridad de vida se encuadra dentro de los límites de las cosas necesarias y realmente útiles, habida cuenta de las condiciones y circunstancias de vida de una persona o de una familia y su situación en la sociedad.

7. La austeridad de vida es una exigencia ética y una virtud cristiana. Como exigencia ética obliga preferentemente a quienes están al frente de la cosa pública en sus diversos niveles y a los que en el ámbito privado están situados en planos patronales o dirigenciales. Si más no sea porque lo contrario fácilmente suscita envidias, resquemores o desigualdades irritantes, y sospechas de corrupción...

8. Como virtud cristiana la austeridad de vida es forma y expresión del espíritu de pobreza que debe ser vivida aun en los estratos económicamente más elevados de la realidad social. No está de más recordar que dicho espíritu implica humildad y caridad. HUMILDAD porque comienza por reconocer que Dios es el único por sobre todas las cosas, pleno y supremo bien, y que los hombres son administradores de los bienes recibidos, cuya administración debe redundar en bien para los demás, sin dejar de tener especial atención de los más necesitados; por eso implica CARIDAD.

III. Egoísmo y amor

9. Si así se piensan las cosas no hay contradicción entre desarrollo, productividad, consumo y austeridad de vida. Sí hay frente a cualquier concepción o sistema que proclame que el egoísmo individual es el motor del progreso y del bien general. El denominado capitalismo salvaje está en esa línea, y sabemos bien cuántas y cuáles han sido y son sus consecuencias.

En un mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, el Papa Juan Pablo II se expresó así: "En los países industrializados la gente está dominada hoy por el ansia frenética de poseer bienes materiales" (y en ciertas capas - añado yo - de la sociedad de países no desarrollados sucede lo mismo). "La sociedad de consumo pone todavía más de relieve la distancia que separa a ricos y pobres, y la afanosa búsqueda de bienestar impide ver las necesidades de los demás...La moderación y sencillez de vida deben llegar a ser los criterios de nuestra vida cristiana..." (NS).

10. Me permito agregar otra cita que viene a cuento; es de un ensayista francés - Patrice de Plunkett - quien acaba de escribir hace poco lo siguiente: "El materialismo marxista ha retrocedido fuera de nuestras miradas. Esta marea muy baja nos descubre una playa desierta... Librada a todos los vientos: es el materialismo occidental. Impulsados solamente por la obsesión del bienestar individual, su nada espiritual es una amenaza... No creemos más en nada, ni en nosotros, ni en nadie... El célebre ’modelo occidental’ impone a los cinco continentes la más alta tecnología y la ética más baja. De esta manera... las grandes tradiciones morales de la humanidad corren el riesgo de desaparecer asfixiadas por nuestra nada, nuestro vacío... una nación se suicida si se esconde de las grandes fuerzas éticas y religiosas de su historia". Hasta aquí las palabras de Plunkett.

11. Si el crudo liberalismo económico hace dos siglos pudo ser denominado la "revolución del egoísmo", hoy parece evidente la necesidad de abandonar la idea de que el egoísmo es el pilar básico del orden social. Esa revolución debe ser reemplazada por la "revolución del amor", la cual exige la enseñanza y difusión de una verdadera y válida escala de valores en la sociedad, la austeridad de vida, el espíritu de servicio y de solidaridad frente a toda carencia, sea ésta de naturaleza material, psicológica o espiritual, la reducción del consumo superfluo y frívolo, la idolatría del dinero y del placer, la educación en la cultura del trabajo...Menuda tarea ésta! pero, qué sociedad distinta a la de hoy configuraría una "revolución del amor"!

IV. Conceptos finales

12. Para concretar algo más estas consideraciones me permito dirigir algunas palabras a determinados grupos de creyentes sinceros.

a) A los que tienen abundantes medios materiales les digo que vivan sin ostentación y con austeridad y sobriedad; que contribuyan a disminuir las urgencias de los más necesitados; que no guarden con avaricia sus bienes y ganancias sino que inviertan para el desarrollo y crecimiento de la economía nacional y la multiplicación de puestos de trabajo. Ello revertirá en bien de la sociedad.

b) A quienes tienen lo necesario, me atrevo a pedirles que "hagan, de la necesidad, virtud", es decir que vivan serenamente la austeridad, sin angustias ni ambiciones desmedidas y colaborando solidariamente con los que menos tienen.

c) A quienes han hecho promesa o voto de pobreza evangélica o quieren vivir su espíritu, les digo que lo hagan con gozo de corazón y sintiéndose liberados del peso de las cosas materiales para manifestar más ejemplarmente la existencia y el valor de las cosas espirituales y la supremacía del amor a Dios y al prójimo.

d) A los que nada tienen no es fácil en este orden de cosas decirles una palabra oportuna y útil. Sin embargo me atrevo a expresarles mi deseo de que no caigan en la amargura, el resentimiento o la desesperación, ni se nieguen a ningún esfuerzo solidario para mejorar esperanzadamente su situación.

Saber vivir

Cuando uno se plantea este tema, el de saber vivir, lo que también muchas veces llamamos como “vivir la vida”, va a producir seguramente distintas reacciones y distintas maneras de entender esto. Para muchos vivir la vida será disfrutarla de cualquier manera y aprovechar todo lo que se pueda, ya que como decimos “la vida es corta” y hay que vivirla.

Mi reflexión en este caso viene recordando algo que leí hace ya mucho tiempo y que hacía referencia a que los seres humanos muchas veces en lugar de “dedicarnos a vivir”, estamos pendientes de “vivir mejor que los otros”, y eso quizás sea una de las causas que nos impidan conseguir la felicidad, o al menos vivir de manera “triste”.

En la vida nos está pasando como en los deportes, todo es una continua competencia donde lo que importa es solamente el vencer al otro, el estar más adelante, estamos condicionados por el “exitismo”.

En el deporte ya no vale un buen trabajo hecho, una “táctica” desarrollada, el esfuerzo con el que se han emprendido los encuentros, ya no se habla de hacer un buen juego, solidario, donde, en el caso de un equipo, cada uno aporta lo suyo y nos sentimos bien de haberlo hecho, de “haber dejado todo” todo como se dice, sino que vale, si salí más adelante que el rival, si le gané, si soy mejor que el otro en los resultados.

Quizás en el deporte, la frase de “lo importante es competir” ya no tenga sentido, lo malo es cuando esto lo trasladamos a la vida.

Cuando estamos más pendientes de vivir mejor que el vecino, y no de vivir bien, colmando nuestras expectativas y necesidades. No, tenemos que tener y ser más que el otro.

Cuando “envidiamos” lo que tiene el otro, y no disfrutamos en serio lo que tenemos nosotros.
Siempre estamos anhelando lo que no tenemos, o mejor dicho, lo que tiene o ha logrado el otro, y así nunca vamos a encontrar la felicidad, nunca sabremos vivir, creemos que nunca seremos felices porque siempre estamos pensando en lo que me falta, que muchas veces es lo que si tiene el otro, y no me doy cuenta de que puedo gozar y ser feliz con lo que tengo.

No sé si de verdad aspiramos a ser felices, o a llegar a la felicidad antes y por mejores caminos y resultados que los otros, entonces ya nos convertimos en “competidores” de la vida, donde no nos interesa tanto llegar a la meta, sino ser los mejores y más rápido que los demás, cuando en realidad en la vida interesa e importa que sepamos vivirla, valorando lo que tenemos y lograr nuestro desarrollo, logrando llegar a nuestras metas, y no tanto en comparación con los demás.
La verdadera felicidad consiste en saber disfrutar de lo que tenemos y no pasarnos la vida angustiados por lo que me falta, y el otro tiene, pensando que la mejor riqueza que tengo es justamente lo que tengo, lo que voy logrando con esfuerzo, sin compararme con los demás, y de esta manera sí llenarnos de felicidad y saber “vivir la vida”.

sábado, 16 de febrero de 2008

PRD, ¿"PeRDeré"?

Fuente: Yoinfluyo.com
Autor: José Manuel Ortiz

Nadie puede negar la importancia del PRD en el ámbito político nacional. Desde hace más de 10 años gobierna la capital del país y controla la Asamblea Legislativa del DF. Ha ganado la gubernatura Baja California Sur, Guerrero, Michoacán y Zacatecas, estados donde tiene mayoría legislativa en los Congresos locales. Es la segunda fuerza en la Cámara de Diputados con 127 escaños, y es el tercer grupo parlamentario en la Cámara de Senadores con 26 legisladores.
Además de su creciente importancia, uno de los rasgos que más ha caracterizado al PRD desde su fundación ha sido su carácter de fuerza política aglutinante de simpatizantes de izquierda de diversas características, con diferendos, algunas veces en formas o fines, y en otras ocasiones, con profundas diferencias por asignaciones de posiciones políticas.

Esas luchas por intereses de grupo han dado lugar al nacimiento de sus llamadas “tribus”.
Es precisamente en estos días, cuando este partido ha alcanzado sus mayores logros políticos, que se encuentra inmerso en las mayores contradicciones, situación que se ha visto agravada por el evidente aumento de fricciones por la renovación que hará de su dirigencia nacional el próximo mes de marzo.

Sin embargo, es en este contexto de logros políticos donde podríamos visualizar varios partidos al interior del PRD, algunos identificados con una tribu específica como Nueva Izquierda (encabezada por Jesús Ortega y Jesús Zambrano, “los Chuchos”), otras tribus aglutinadas alrededor de la figura de López Obrador, como Izquierda Social (con Marcelo Ebrard, Martí Batres, Alejandra Barrales), Izquierda Democrática Nacional (relacionados con René Bejarano, Dolores Padierna, Agustín Guerrero), entre otras.

El cambio de dirigencia de este partido en los próximos meses podría ser un proceso más en la vida de este partido; sin embargo, lo que se está jugando, más allá de la elección de cabezas del partido, es un cambio en la dirección del PRD y la definición de sus líneas de acción a su interior, y aún más importante, el papel que jugará en su relación con otras fuerzas políticas.

Además de las naturales diferencias que podrían existir entre los miembros de una fuerza política, la derrota electoral que sufrió en el 2006 ha supuesto un nuevo problema para este partido, toda vez que al desconocer a Felipe Calderón se enfrentan a contradicciones como la relación que deben tener con el gobierno federal o la aceptación de facto de los resultados de las elecciones –que consideran fraudulentas– al asumir los cargos emanados de estas.

Esta situación ha convertido al PRD en una suerte de interrogante política, toda vez que cualquier tipo de acercamiento o intento de colaboración entre sus integrantes y otras fuerzas políticas (actividades sin las cuales no se podría entender la política), es visto como traición por el llamado “gobierno legítimo”.

La fricción que tuvieron López Obrador y Ruth Zavaleta por la entrevista que tuvo la Presidenta de la Cámara de Diputados con el “afanoso” Secretario de Gobernación es un ejemplo de las visiones encontradas que se viven al interior de esta fuerza política, por no decir las profundas diferencias que se pueden notar entre las constantes balandronadas que ha hecho Fernández Noroña en su calidad de Secretario de Comunicación del CEN del PRD, y las reuniones que a nivel institucional han tenido todos los gobernadores emanados del PRD con el Presidente Calderón.

En ese mismo sentido, la postura de Marcelo Ebrard, Jefe de Gobierno de la Ciudad de México, muestra esa contradicción, puesto que si bien sigue desconociendo al gobierno federal, su administración no tiene ningún tipo de problema en recibir recursos de la federación o realizar trabajos de colaboración a diversos niveles, siempre y cuando “no haya foto”.

Las próximas elecciones internas del PRD presentan diversos escenarios: el primero tiene que ver con la unidad del partido, y los posibles resultados van desde el fortalecimiento en la unidad del mismo, hasta la creación de un nuevo partido, en ambos casos, alrededor del capital político de sus líderes.

Otra dimensión que se definirá será la disposición al dialogo –condición indispensable de la democracia– entre el PRD y las demás fuerzas políticas, ya sea en el Poder Legislativo o de los gobiernos locales con el federal.

Será importante mencionar que, independientemente de quién llegue a la dirigencia del partido, con seguridad el PRD mantendrá la defensa de algunos principios históricos de la izquierda mexicana, como la rectoría del Estado de la economía, la “defensa de la soberanía” (el maíz, el petróleo o la electricidad), la aplicación de políticas asistencialistas a sectores desprotegidos, y la atención a grupos minoritarios.

Lo anterior no es una situación menor, si consideramos que el PRD es un actor importante que debe ser tomado en cuenta para encontrar alternativas que permitan hacer cambios que hagan más competitivo a nuestro país en un entorno cada vez más complicado.

Un PRD aislado de las demás fuerzas políticas con seguridad dificultará los necesarios cambios que se requieren para que el país pueda salir adelante.

La política de no aceptar ningún acuerdo que no se adecue completamente a sus propuestas no sólo perjudica a la política, sino que daña al país, y en última instancia, al mismo partido que se presenta a los ojos del electorado como caprichoso e incapaz de cumplir su promesa de mejorar las condiciones de vida de sus representados.

Si se toma en cuenta el hecho de que se identifica a la mayoría de delegados numerarios a la Asamblea del PRD como simpatizantes de la Corriente Nueva Izquierda –más moderada–, existe el riesgo de un rompimiento al interior del partido con los grupos que apoyan a López Obrador, los cuales desde hace varios meses han impugnado el método de selección de delegados.

A pesar de ser un partido con vocación popular, el PRD históricamente ha sido un partido que fácilmente puede concentrar el poder en un “líder moral” que discrecionalmente decide el hacer y el futuro del partido.

Es justamente ese el principal dilema que deberá dilucidar el PRD en los próximos días: si seguirá siendo un instituto político a las órdenes de un líder que busca llegar al poder a como dé lugar, o asumirá su posición como fuerza política que debe entregar resultados a la sociedad en el presente para ser considerado una alternativa en el futuro. PRD, ¿”perderé”?



Para servirle a usted

Fuente: Fluvium.org
Autor: Jaime Nubiola

Hace unas pocas semanas en un pequeño y acogedor restaurante de Bogotá, al despedirme de la encargada agradeciéndole lo bien que nos habían atendido, llamó mi atención su respuesta: "Nuestro gusto es servirles", me dijo con una sonrisa amable. Lo decía con un tono tan verdadero que persuadía de que no se trataba de una mera frase hecha, sino que –como habíamos podido comprobar– quienes llevaban aquel restaurante disfrutaban realmente si conseguían que sus clientes estuvieran a gusto. Dándole vueltas en mi cabeza a aquella frase, caí en la cuenta de que en nuestro país no está de moda la palabra "servicio", aunque a todos nos encante –como me pasó a mí en aquel restaurancito al pie de los cerros de Bogotá– encontrarnos con personas serviciales.
Hasta no hace mucho la gente mayor –al menos en las zonas rurales– respondía a la pregunta de "¿quién es?" por el interfono del portero automático con un sonoro "servidor" o "servidora", sin que advirtieran en el empleo de aquella expresión nada peyorativo, sino más bien el resultado de una buena educación, unos buenos modales. Hoy en día me parece que se contesta casi universalmente al interfono con un estentóreo "yoooo". Un pequeño cambio semántico que quizá refleja un giro importante en el foco de la atención.
Cuando a principios de los ochenta la British Airways quería relanzar su actividad, el consejo de administración contrató para dirigir la compañía a Colin Marshall, procedente de Sears, precisamente porque, aunque no tenía experiencia en el negocio aéreo, sostenía que la clave estaba en el servicio. De hecho, fue él quien acuñó aquel hermoso lema de la British Airways, To fly, to serve, "Volar para servir", ahora ya en desuso. En este mismo sentido, me pasaba ayer un colega unas sabias declaraciones del ex presidente de Hewlett Packard en España, Juan Soto, encabezadas por el titular –extraído de sus palabras– "Liderar es querer servir", que es una versión más general de aquel antiguo lema de la compañía aérea.
El servicio es cosa de todos
Me parece que la palabra "servicio" no está ya en boga, porque el servicio ha sido malentendido como servilismo, como aquella actitud pasiva y complaciente del esclavo, del siervo de la gleba, manipulado despóticamente por su amo. "Más vale morir de pie que vivir de rodillas", repite por doquier el grito revolucionario. Sin embargo, la igual dignidad de todos los ciudadanos, la igualdad ante la ley de todos los españoles –que, por supuesto, son valores democráticos inalienables– no tienen relación ninguna con la necesidad de que en nuestras organizaciones sociales y empresariales y, muy en particular, en la vida familiar, nos sirvamos unos a otros. Las comunidades humanas sólo funcionan bien, sólo logran su fin, cuando cada uno, comenzando por los que están más arriba, pone lo propio, lo personal, al servicio de la comunidad, al servicio de quienes de ellos dependen o de quienes simplemente están a su lado.
No se trata de pedir a todos el heroísmo de la Madre Teresa de Calcuta, pero sí que ha de poder exigírsenos a cada uno el buen ejercicio de nuestro trabajo, con eficiencia y buenos modales, con una sonrisa amable para todos. A fin de cuentas, el servirse unos a otros es una traducción práctica del mandamiento cristiano del amor, pero es también la condición vital del desarrollo de una genuina sociedad democrática. Sólo puede una sociedad florecer si sus miembros en sus diferentes ámbitos y funciones se sirven unos a otros. Basta con pensar en la propia comunidad de vecinos para persuadirse de que esto es así. Cuando en una cuestión debatida un vecino aporta lealmente su experiencia profesional suele ser fácil que se adopte pronto una decisión satisfactoria. Si, en cambio, los vecinos rehúyen comprometerse en la gestión del bien común, los problemas fácilmente se eternizan y las relaciones personales con frecuencia se deterioran.
En el ámbito familiar
Para un profesor universitario resulta fácil entender la importancia del servicio, pues nuestro trabajo tiene tradicionalmente "tres patas": docencia, investigación y servicio. Por servicio se entienden todas aquellas tareas que no son docencia ni investigación y que ocupan a menudo tantas horas de nuestra jornada. Van desde la participación en órganos de gobierno y comités de todo tipo, hasta la evaluación del trabajo de nuestros colegas y el servicio a la comunidad extrauniversitaria, pasando por todas aquellas tareas que quizá parecen menores y que consisten básicamente en ayudar y acompañar a unos y a otros.
La actitud permanente de servicio es todavía más esencial en las familias. Realmente una familia es aquel ámbito en el que sus miembros se sirven unos a otros sin reclamar nada a cambio; es un espacio en el que lo natural, lo normal, es servir. Las familias en las que marido y mujer, padres, hijos y abuelos, se sirven unos a otros crecen indefectiblemente. Habrá altibajos e incluso conflictos, pero la cohesión que crea el mutuo servicio es difícilmente destructible.
Sin embargo, el punto que quería destacar es que al servicio realizado ha de corresponder siempre la expresión de un agradecimiento verdadero: no basta con el simple pago de la cantidad convenida, ni siquiera aunque vaya acompañado de una buena propina. Hemos de aprender a regalarnos unos a otros siempre la gratitud por el servicio prestado, pero todavía es mejor –como hacía la encargada de aquel restaurante de Bogotá– descubrir que realmente nuestro gusto es servir a los demás.

¿Nada que preocupe?

Fuente: Yoinfluyo.com
Autor: Fernando González Mora

El estribillo de los señores legisladores -que a todas horas suena- lleva a suponer que los patriotas, dignos y honestos senadores y diputados, tienen como meta el México que quieren todos los mexicanos y que están al tiro de sus intereses, en función de una vida más digna y justa. La cantaleta supuestamente no debe dejar duda de que los legisladores, como prioridad uno, piensan -y trabajan- en México las 24 horas del día, todas las semanas y todos los meses; todo el tiempo, por lo que no habría de qué y por qué preocuparse tanto del presente como del futuro.

¿Entonces, por qué el desbarajuste que se vive y se percibe en todos lados?, se preguntan millones de mexicanos.

¿Dónde está la razón de la desestabilización, a causa del supuesto fraude del 06; de los daños y molestias causados por el plantón en Reforma; el deprimente y alarmante espectáculo de las protestas y toma de la ciudad de Oaxaca por miembros del SNTE y de la APPO y la aparición explosiva de los levantados -ni ejército ni revolucionario- del EPR, que con la mano en la cintura e impunidad total, causaron -en cinco estados- daños a la nación por 7 mil millones de dólares, donde los daños inferidos a particulares y empresas por el plantón en Reforma, también fueron millonarios, y no se diga del desastre económico del que hicieron víctima a la tradicional ciudad del sureste? Este es el México que sobrevive a diario... En consecuencia, ¿éste es el México que los mexicanos quieren y el que avalan y apoyan los legisladores?... Entre el decir y el hacer se encuentra la diferencia. Nuevamente se vive el furor de los cambios y las reformas, que si bien significan un avance, no van a la solución de fondo de los problemas, y para colmo, siguen las posiciones partidistas y políticas del todo o nada, contrarias a la opinión pública. El pasado 18, el Presidente Calderón asistió al Senado, a la solemne sesión de la entrega posmórtem de la medalla Belisario Domínguez a Carlos Castillo Peraza, acto que groseramente fue desairado por los senadores del PRD y PT, dejando en claro que unos piensan en otro México y no en el que se dice que quieren todos los mexicanos, que es, se supone, el de la diversidad y respeto, democracia, justicia e igualdad. Mientras el país clama por cambios, para unidos superar el subdesarrollo y la desigualdad, otros avivan el rencor, frustración y venganza, con lo que las necesidades seguirán ahí, irresolubles y limitándonos a que se diga que la pobreza que golpea a millones de seres, entre los cuales, millones no tienen ni para comer, indigna, ofende y causa horror, pero nada se dice sobre la riqueza de pocos, excesiva y exagerada, que también ofende, insulta y causa horror.

En el tapete de las discusiones se encuentra el planteamiento de elevar tarifas, como por ejemplo en el transporte público, porque es necesario para ofrecer a la ciudadanía un servicio digno y eficiente. Pero nadie considera que es necesario ajustar los salarios para que sean dignos y le permitan al usuario capacidad para enfrentar los aumentos, como los que ya se han dado en alimentos y servicios que golpean más la maltrecha economía de los asalariados, más los que vendrán en cascada el próximo enero, entre los que se encuentra el ya sabido gasolinazo... Venero del diablo...

¿Por qué en lugar de tener la vista y las entendederas fijas en la grilla cínica, con la finalidad de satisfacer intereses y ambiciones mal sanas, no se pone freno a los millonarios salarios de que goza la clase dorada de la política? Magistrados millonarios que por retiro son beneficiados con cheques de 7 millones de pesos. Suponiendo que su función haya sido -y sea- eficiente, es su obligación y deber... Son ricos y se van más ricos; entran, pasan y salen y el sistema de justicia es corrupto e ineficiente y una bofetada para el pueblo.

En Argentina, la primera dama, Cristina Fernández, y el ex ministro de Economía, Ricardo López Murphy, son los candidatos presidenciales más ricos, postulados para los comicios del 28 de octubre, al revelarse que la fortuna de Cristina asciende a 1.793,800 dólares y la de Ricardo a 1.729,500 dólares. De ser cierto el dato, para la tradición de la política a la mexicana, Cristina y Ricardo resultan un par de pobres políticos y políticos pobres. Si una suma similar fuera la fortuna de los próceres que velan por la nación y el bienestar de todos los mexicanos, sería prueba de su honestidad. Pero ese monto es apenas el valor de sus mansiones. Tal riqueza, aún si fuera ganada honradamente, resulta ofensiva... Mientras el México real siga aquí, quiere decir que las cosas van y andan mal porque así lo quieren los políticos.

PALO DADO.-...ni Dios Lo quita, dice popular y sabio refrán, y ese fue el que primero le propinó la diputada Ruth Zavaleta y luego el líder moral Cuauhtémoc Cárdenas -sin querer queriendo- al perredismo y al amo de ese partido, AMLO, al decir y reconocer que el actual es un gobierno actuante, y manifestar su rechazo a catalogar de ilegítimo al Presidente Calderón... Para que la cuña apriete...

Los valores cívicos deben de enseñarse

Por: Antero Duks

La violencia en la escuela contra los compañeros y los profesores indica que la todavía vigente ley de educación no ha logrado educar a los jóvenes como ciudadanos capaces de desarrollar su libertad y de profundizar en la democracia. Estamos recogiendo los frutos amargos de una mala educación concebida en sentido lúdico, que ha renunciado a la excelencia y al esfuerzo responsable, intentando ganarse el aplauso y quizá el voto de los jóvenes. Lo resumía con acierto el psicólogo infantil García Valiño: «Los niños se sienten libres para hacer lo que les da la gana, sin límites, y este es el resultado de una sociedad tan permisiva y materialista. Alimentamos al perro de Baskerville», o dicho con mayor brevedad, lo de profe colegui de la LOGSE ha sido desastroso.

Aparentemente la nueva asignatura de Educación para la Ciudadanía intenta erradicar esos fallos aunque no invita al optimismo en la comunidad educativa porque participa de la misma ideología que impregna esa ley. Sin embargo, no estamos contra la educación cívica porque vamos más allá de una asignatura y estamos a favor de un sistema educativo basado en los valores humanos, cívicos y democráticos, y por ello rechazamos el laicismo antirreligioso, el relativismo ético, y el reduccionismo de la ideología de género. Y con más razón si todo eso viene impuesto en una asignatura obligatoria mientras se restan horas y ponen trabas a una asignatura de religión que educa en los valores trascendentes de la persona, el mejor estímulo para el trabajo solidario y la mejor vacuna frente a la violencia. Porque los jóvenes necesitan ser educados en el esfuerzo, en el valor del trabajo bien hecho y en el respeto a la autoridad, para que no vayan por ahí destrozando el mobiliario urbano, llenando las ciudades de graffiti vanidosos, y las plazas con restos de un macro-botellón. Los padres y profesores intentamos educar personas en vez de vándalos consentidos, y pedimos que se fomente la religión y se enseñe el contenido de la Constitución, también los artículos que hablan de la igualdad ante la ley y el derecho a la vida (Art. 14 y 15), de la libertad religiosa (Art. 16), o de la libertad de enseñanza (Art. 27).

Pedimos que los alumnos aprendan desde niños, en teoría y práctica, que todo derecho comporta un deber, que han de ser solidarios con el prójimo, y que nada bueno van a conseguir con la violencia. Pero me parece que para eso haría falta enfocar de otra manera la Ley Orgánica de la Educación (LOE), que ha abortado una Ley de Calidad de Enseñanza que buscaba elevar el nivel educativo y acabar con la tasa alta de fracaso escolar para estimular el liderazgo, buscando respetar la libertad de los padres y de los centros educativos para promover sin trabas su ideario educativo. Por eso, el Ministerio de Educación no puede imponer ahora su ideología estatal con la engañosa Educación para la Ciudadanía, que poco tiene que ver con la educación de unos ciudadanos libres y responsables.

Hace tiempo que los padres de familia saben que la Educación para la Ciudadanía es sencillamente una imposición del laicismo beligerante, la marca registrada del sistema del gobierno hegemónico de la Trinca Infernal (PNR-PRM-PRI) que nos gobernó durante siete décadas. Ciertamente la SEP, en sus diferentes regímenes fue maquillando el proyecto de esa asignatura impuesta y su política ha sido no tratar de la educación moral y afectiva o de los modelos de familia. Y dice bien, porque lo establece en otras asignaturas para hablar de sexualidad, de anticonceptivos, y de nuevos matrimonios como temas trasversales, es decir, omnipresentes. Aunque en realidad el problema está en la orientación general de esa nueva asignatura y de la nueva Ley de educación (LOE) que se inspira en el laicismo puro y duro, quizá para manipular a las nuevas generaciones apartándolas de la religión. De ahí que rebaje las horas de religión sin establecer una alternativa consistente y evaluable, disminuyendo así la carga lectiva de la asignatura de religión. Sin embargo, los gobiernos laicistas pasan y la religión sigue interesando a las nuevas generaciones. Como prueba, el hecho de que en la prestigiosa universidad de Harvard han redescubierto la religión como asignatura necesaria para interpretar el mundo y formar líderes.


Las pretenciones de López

Por: Enrique Galván-Duque Tamborrel


Desbocado como está Andrés Manuel López Obrador, de su estado paranoico pasó al del ridículo. Con relación al asunto de la reforma energética, se le metió en la cabeza que el gobierno, específicamente el Presidente Calderón, pretende privatizar a PEMEX y a la CFE. Nadie, y en especial Calderón, ha dicho que se pretenda dicha privatización, pero el señor López Obrador sigue con su cantata, y claro que nadie le cree –bueno, posiblemente sus paniaguados si--. Además, lo dice como si en un tema como ese la sola voluntad del Presidente lo podría hacer --así era bajo el priato, pero esos tiempos, a Dios gracias se acabaron--.

En sus desvaríos Andrés Manuel se dirigió una carta a la Dirección General del periódico EL ECONOMISTA de la ciudad de México solicitándole espacio para discutir la reforma energética en puerta.

Según informó el citado diario la susodicha carta tiene dos problemas fundamentales. Primero, la carta tiene un logo de gobierno legítimo de México, y segundo, la carta la firma Andrés Manuel López Obrador, como “presidente legítimo” de México.

Agrega el diario que para ellos, como para todas las instituciones y organismos de México, sólo hay un gobierno legítimo y es el que preside el Lic. Felipe Calderón Hinojosa. El que alguien, fuera de sus cabales, quiera ostentarse como “presidente legítimo” de algún país, o creerse Napoleón Bonaparte, la “mamá de los pollitos”, o estar seguro de que es la reencarnación de un santo, es un problema inequívoco de un desarreglo mental que no le concede a nadie que se crea lo que no es, amparado en ello, el derecho a pedir espacio en un medio.

Asegura EL ECONOMISTA que, como siempre, mantendrá abiertas sus páginas a las opiniones de los ciudadanos sobre los grandes temas nacionales, pero, por lógica elemental, se reserva el derecho de usar el material dependiendo del grado de cordura del remitente.

Sigue diciendo el diario que en el caso específico de López Obrador, creerse el “presidente legítimo” de México y pedir espacio amparado en ello, revela un profundo desorden mental que lo descalifica para discutir los grandes temas nacionales.

Entre todos sus paniaguados, debe haber alguien que verdaderamente lo estime y que le sea leal para que lo aconseje positivamente, que evite caiga en el más completo de los ridículos, y que no vaya a pasar al historia como el otro López (Santa Anna) de triste memoria.



martes, 12 de febrero de 2008

Los actores del viejo sistema, intolerantes frente a la transición.

Por: Yoinfluyo.com


El camino que debemos elegir como nación, es el de la solidaridad y esta emanará principalmente de la sociedad. El llamado es a no permitir que los grupos políticos ni de poder se adueñen de nuestro sentido común y que no nos hagan perder la ilusión ni la esperanza de un México mejor. Al final, los grupos de poder un día están y otro no, lo que permanece la sociedad y la visión de futuro de una nación.

Hemos reflexionado por este medio sobre manifestaciones en el entorno que vemos con mucha preocupación y que se presentan como elementos de una posible regresión o vuelta atrás en el camino de la consolidación de nuestra democracia.

Este camino o tránsito, que muchos hemos llamado transición tiene como hito importante la consolidación de una verdadera democracia participativa, en donde la sociedad cuente con los espacio y los mecanismos para influir en las decisiones de quienes nos gobiernan.

Hemos platicado que este paso implica que todas las Instituciones del Estado y los tres niveles de gobierno sean plenamente transparentes y cuenten con mecanismos que permitan a la sociedad participar. De la misma forma implica una constante y mayor conciencia social por parte de todos y cada una de las personas que vivimos en este país.

No sobra hacer mención de lo que en el comité editorial de yoinfluyo.com se ha reflexionado: esta transición implica un cambio cultural, que nosotros transmitimos constantemente y que tiene que ver con el hacer renacer en la conciencia social un verdadero espíritu de solidaridad, que implica entender y asumir de forma plena el concepto del bien común, que a su vez implica aprender a ceder en beneficio de los demás.

En este sentido la educación y la formación cívica y social que se da en las escuelas debe tomar muy encuentra la formación humana y en particular la solidaridad. Como dicen algunos expertos, se nos enseña a ser buenos técnicos y aprendemos los sucesos de la historia de memoria, pero no con un verdadero sentido humano y de aprendizaje, además de que se nos muestran como hechos lejanos y aislados de nuestro entorno. Sin duda la formación humana y la solidaridad son una asignatura pendiente.

Agresión e intolerancia de los afectados

Regresando a los hechos que indican un retroceso en esta camino a la solidaridad y democracia plena o participativa, preocupan mucho estas actitudes revanchistas que en los últimos días hemos visto reflejados en los medios de comunicación.

En particular dos llaman la atención dos: las amenazas y ataques contra uno de los jerarcas de la Iglesia Católica en México el Cardenal Norberto Rivera, quien antes de las elecciones del 2006 fue considerado “amigo de López” y el ataque feroz contra quien logró sacar al PRI de los Pinos, nos referimos en efecto al Presidente Vicente Fox.

El Cardenal, al acabar el proceso electoral del 2006, y después de no haber apoyado al PRD, recibió la noticia de que tenía una demanda en Estados Unidos por proteger a un sacerdote pederasta. Esta información se difundió en todos los medios nacionales e incluso internacionales. Sin embargo de acuerdo con una investigación realizada por yoinfluyo, las acusaciones carecen de base, pues el sacerdote en cuestión cometió este delito cuando el Cardenal Rivera ya no era obispo de esa diócesis. Curiosamente la “institución” demandante está estrechamente vinculada con el PRD.

Cuando el Cardenal se manifestó en contra de los plantones en Reforma y de la violencia post electoral, comenzó a ser interrumpido y amenazado enfrente de la feligresía y de los medios de comunicación en la Catedral Metropolitana por grupos de choque del PRD. Meses después, el Cardenal, ejerciendo su derecho para orientar a los católicos a los cuales dirige como ministro de la Iglesia Católica, habló sobre el crimen que representa el aborto. Esto también molestó a quienes no concuerdan con sus ideas.

El Cardenal fue objeto de otra demanda interpuesta ante la Secretaría de Gobernación por parte de los partidos del PRD y Alternativa con motivo de “presuntas violaciones a las fracciones 1, 7 y 8 del artículo 29 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público. Sin embargo, la Secretaría de Gobernación en junio de este mismo año por medio de un comunicado oficial anunció que no había delito que perseguir y por lo tanto no había sanción que aplicar al Cardenal.

A pesar de esto, las agresiones contra el Cardenal llegaron a su límite el fin de semana pasado cuando fue víctima de la violencia a manos de un grupo de manifestantes que al parecen traían pancartas y consignas que indicaban pertenecer al Grupo Resistencia Civil y Pacífica del PRD.

Por su parte, el Presidente Fox ha recibido diversos ataques. Uno de ellos ha sido una constante desde el inicio de su mandato, “el Presidente es un hombre inculto y por eso comete tantos errores lingüísticos”, sin embargo, y para sorpresa de muchos, recientemente quien fungió como su vocero, Rubén Aguilar, ha aclarado que esas “pifias” eran intencionales: "Lo que reclamaba el intelectual o seudointelectual o el seudoperiodista de la estupidez de Fox, la gente lo veía muy bien, empatizaba con él". El ex vocero presidencial, que se encontraba en el Foro de las Culturas, agregó que con esto Vicente Fox "Rompía el mito de que este país tiene un presidencialismo redondo, que no se equivoca”.

Fue Vicente Fox fue el principal impulsor de la Ley de Transparencia, quizás la modificación legal mas importante durante su sexenio, sin embargo, ahora es acusado de malversación de fondos y de enriquecimiento ilícito, lo cual ha llevado a formar una Comisión en la Cámara de Diputados para investigarlo.

Ruth Zavaleta (Presidenta de la Mesa Directiva de la Cámara de Diputados) pidió a los medios que ya no escuchen a Vicente Fox, "Siempre fue así, creo que debemos preocuparnos por otro tema y no darle tanta prensa al señor porque creo que eso es lo que le gusta; cada día que habla algo y la prensa lo publica, habla más cosas para que lo puedan publicar más, ya hay que ignorarlo".

Leonel Cota Montaño del PRD ha dicho que se debe investigar toda la obra pública del sexenio anterior ya que existen sospechas que la mayor parte duplico el costo con la complacencia de funcionarios y que incluso Fox participó en este tipo e procesos "lo del jeep, su rancho o la hummer son cosas menores de lo que realmente ocurrió en el gobierno foxista, todavía lo mas oscuro es lo que no hemos podido ver". Ojala fuera igual de exigente en todo lo referente a los segundos pisos en el D.F. y todos los recursos que se usaron para la millonaria campaña de el que fue candidato de su partido.

El acto más agresivo y que demuestra mayor odio es el que sucedió este fin de semana, cuando un puñado de militantes Priistas tiraron una estatua que el alcalde de Boca del Río en Veracruz, había mandado erigir en honor al Presidente Fox.

Vicente Fox ha respondido a todas las acusaciones con la franqueza que le caracteriza “Mis bienes y estado de mis finanzas son del dominio público con absoluta transparencia' recuerda que ha sido el primer funcionario público de México que ha hecho año tras año su declaración patrimonial 'con absoluto apego a la verdad'”. Ha afirmado que todas sus declaraciones patrimoniales han sido entregadas a las autoridades correspondientes y siempre han sido públicas a través de Internet. “Incluso mis bienes están inscritos en el registro público de la propiedad”. Puso a disposición de todos los interesados en el tema la página de Internet www.centrofox.org.mx, en donde está su declaración patrimonial. Con respecto a las peticiones del Secretario de Gobernación a dejado claro que esa es “una vieja práctica priista” y que el no se callará como priista.


Intolerancia de los que añoran el pasado

Independientemente de la opinión personal de cada uno en relación a estos dos personajes muy importantes de la vida nacional y actores ambos fundamentales en el proceso de transición, tienen coincidencias: por un parte fueron personas congruentes y en segundo lugar, esa congruencia y actitud afectó intereses de grupos políticos, en particular al PRD y al PRI, que lejos de asumir una postura “tolerante” como la que ellos alegan incesantemente, se muestran intolerantes y agresivos.

Por otra parte preocupan los orígenes de los diversos ataques al expresidente, ya que en algunos de ellos aparecen de repente actitudes del viejo sistema, en el cual el grupo en el poder se adueñaba del Estado y de su partido. Este podría ser el indicador más desalentador de que estamos en una regresión al viejo sistema.

La salida está en la sociedad

Una vez mas, reiteramos que el camino que debemos elegir como nación, es el de la solidaridad y esta emanará principalmente de la sociedad. El llamado es a no permitir que los grupos políticos ni de poder se adueñen de nuestro sentido común y que no nos hagan perder la ilusión ni la esperanza de un México mejor. Al final, los grupos de poder un día están y otro no, lo que permanece la sociedad y la visión de futuro de una nación.


Logros y retrocesos: Primer año de Felipe Calderón

Fuente: Yoinfluyo.com
Autor: Lic. Manuel Díaz Cid

En el primer año de gobierno de Felipe Calderón se percibe una gama de situaciones y acontecimientos nacionales e internacionales significativos que forman el marco general en el que se desarrolla el ejercicio del poder del actual presidente de nuestro país.

Calderón acierta al manejar una estrategia presidencial diferente a la de Fox y apuntar en cambio a la austeridad republicana, a una postura más mesurada y menos polémica para romper con esa situación que en los dos últimos años del gobierno de Fox se había tornado intolerable, y en la que los medios de comunicación seguían al Presidente para magnificar sus errores a grado de derivar en un clima de rechazo y menosprecio por la política y los políticos.

El presidente Calderón inició su gobierno con la arriesgada decisión de confrontar el Ejército con los narcotraficantes en nuestro país, como lo hicieron en otras ocasiones Colombia, Ecuador y Bolivia, quienes confiaron en las fuerzas armadas la posibilidad de detener a estos grupos que se vuelven una amenaza para la sociedad.

Calderón ha logrado éxitos importantes en la lucha del crimen organizado. Sin embargo, aún no menciona cuál es su propósito inmediato, así como las metas a mediano y largo plazo para que, como ciudadanos, podamos evaluar el contexto e identificar si las acciones son congruentes con las metas.

Jesús Silva-Herzog Márquez reitera en su artículo, que la administración de un gobierno siempre oscilará entre acierto y error, ya que esta es la identidad natural de todos los regímenes e instituciones que hemos creado.

Desde la óptica de Leo Zuckerman, el aceptar el control de precios significa un punto débil en la estrategia política del actual presidente, y señala que “la economía funciona de acuerdo a las leyes de la economía”. Uno no puede pretender imponer las leyes de la conveniencia política o del interés meramente ético como el condicionante fundamental de la acción económica que tiene reglas y normas que deben cumplirse de manera escrupulosa si se desean obtener resultados.

En la perspectiva de la economía liberal, la acción de la economía culmina con la generación de la riqueza y, a partir de ese momento, la economía se repliega porque ya no es su terreno el repartir de manera equitativa lo generado. De ahí que sólo grupos en el mundo se conviertan en los beneficiarios del crecimiento económico.

Sin embargo, no habrá riqueza que repartir de no respetar las reglas propias de la economía, y uno de los errores ideológicos de los grupos de la izquierda ha sido, tradicionalmente, quedarse atrapados en estas visiones ideológico-políticas que nada tienen que ver con las leyes de la economía.

Cuando los gobiernos de la izquierda pretenden realizar reformas, recurren a los recursos que tiene un gobierno para sacar adelante a un país, y los reparten a la gente, a pesar de haberse demostrado en más de una ocasión que esto no opera, ya que, después de un cierto tiempo, como en el Peronismo, las sociedades quedan con deudas brutales.

La economía requiere reglas que le permitan generar la riqueza, y queda como pendiente histórico el establecimiento de reglas que permitan la distribución equitativa en la comunidad en la que vivimos. El mecanismo de congelar los precios, por tanto, perjudica el desarrollo de la economía, y en consecuencia, las expectativas de crecimiento que tenga Felipe Calderón para el año 2008.

El gobierno de Calderón ha modificado de manera importante su vinculación con el mundo exterior. Existe una disposición a no continuar con la línea de enfrentamientos que Fox manejó en su proyecto internacional. Pareciera que no hay una visión clara de lo que puede y debe hacerse como comunidad para que, a final de cuentas, la acción de la política internacional configure y confirme una congruencia entre lo que se habla, se defiende y se vive. Lo menos que se puede hacer como gobierno, entonces, es mostrar una política exterior que ratifique esto ante el mundo.

Al hablar del régimen de Chávez, Evo Morales, Castro, Rafael Correa en Ecuador u Ortega en Nicaragua, lo menos que un gobierno puede hacer es establecer su identidad y en calidad de qué trata a estos países y gobiernos, sin menospreciar la dignidad del cargo que estas personas ocupan; pero esto no implica que se deba establecer un compromiso más allá de lo que la diplomacia impone.

Pareciera ir el gobierno de Calderón en sentido contrario al de Fox que ideologizó ciertas categorías éticas y las confrontó contra Fidel Castro con descalificaciones. Como consecuencia, vino el deterioro de la figura del ex mandatario mexicano, puesto que las reglas de la diplomacia siguen pesando.

Si el gobierno de Felipe Calderón, en el marco de lo internacional, pretende ser diferente de Vicente Fox únicamente por su buena relación con los dictadores Chávez y Castro, por tolerar las violaciones a la dignidad que propone Evo Morales con la Reforma Constitucional, así como por mantenerse al margen ante los errores que desde el punto de vista de la Constitución comete Ecuador, no es convincente.

Felipe Calderón tendría un gobierno distinto al de Vicente Fox, pero a la vez, significaría un engaño a la sociedad por no defender los valores en el exterior que predica en su país. La incongruencia entre su política exterior e interior lo llevarían a convertirse en candil de la calle y oscuridad de su casa.



Entrevista al Dr. Alejandro Navas García del depto. de Comunicación Pública de la Universidad de Navarra

Fuente: Yoinfluyo,com
Autor: Ma. Teresa Guevara de Urrutia


YI: ¿Cuál es el papel de los medios de comunicación en la conformación de usos y costumbres en una sociedad?

Don Alejandro: Si se pregunta a los medios ellos suelen decir que son el espejo de la sociedad, son como el notario que certifica lo que sucede, ellos piensan que son objetivos y se limitan a esto. Hoy sabemos que esto no es verdad, ellos pueden intentar ser veraces y levantar acta de lo que sucede pero también modifican lo que sucede.Los medios pueden ir delante de la sociedad y ser más progresistas o ir por detrás, a veces se quedan en valores que ya nadie defiende.
Los medios son en una parte espejo, pero también son actores sociales que intervienen para configurar usos, costumbres, valores, pautas, ideas, esto claro es un llamado a su responsabilidad, deben saber que lo que hacen influye a la gente, en sus mentes, en sus comportamientos, en sus valores.

YI: Ante temas como la eutanasia, el aborto y la homosexualidad los medios de comunicación deben buscar tener un papel neutro o meramente informativo.

Don Alejandro: Hoy ocurre en Occidente, y parece que en México en buena parte, que se ha roto el consenso básico en torno a los valores fundamentales. Un grupo humano, ya sea pequeño o grande, no puede mantenerse, durar en el tiempo y sobrevivir si no hay un acuerdo de mínimos en cuanto a las soluciones, valores que deben formar, las leyes, las costumbres o las instituciones. Ese consenso en gran parte ha sido estropeado por la moderna ilustración.
La forma moderna para suplir ese consenso es el procedimiento, lo que sea justo, bueno o verdadero no es algo dado en sí mismo, para siempre y para todos, fundado en la naturaleza, la ley natural, en Dios o en la tradición, sino que es algo que el procedimiento establece. ¿Cuál es el procedimiento en una sociedad democrática? lo que los parlamentos legislan y los jueces aplican en sus sentencias, eso es lo bueno y eso puede cambiar al hilo de las mayorías y la opinión publica; así ocurre de hecho en Occidente, cosas que antes estaban bien ahora están mal y al contrario.

Los medios no pueden permanecer neutrales ante este panorama porque la vida no permite la neutralidad, ellos deben de tomar una postura que se muestra de entrada en su línea editorial. Todo medio por supuesto es una empresa que debe primero aspirar a sobrevivir y para esto hay que vender ejemplares, tener espectadores o tener publicidad, pero a la vez un medio no puede ser neutro. No hay neutralidad. El medio puede si quiere evitar temas, no comprometerse, no pronunciarse, pero también eso ya es en gran parte una toma de postura, por tanto un medio debe anunciar a sus lectores o audiencia en dónde está, cuál es su posición, qué defiende, a qué aspira y luego ya se verá cómo en el día a día sus redactores, reporteros o editores son o no fieles, son o no coherentes con ese ideario o línea editorial.

Ante hechos tremebundos, escandalosos, terribles, el medio se define en el qué hacer. Por supuesto lo que sea noticia hay que contarlo y luego ya vendrá la labor del comunicador de valorar, comentar y hacer columnas editoriales en donde el medio debe procurar situar ese hecho tremendo, tal vez brutal, en un contexto que permita que la gente tenga un criterio para enjuiciarlo.

YI: Haciendo referencia a la nueva realidad en España, en donde con el gobierno de Rodríguez Zapatero se ha legislado a favor de la eutanasia, se permiten matrimonios entre personas del miso sexo y se ha legalizado el aborto, lo anterior ha tenido ya algún efecto social, ya forma parte de una nueva cultura de la vida.

Don Alejandro: De momento la repercusión es más bien simbólica y doctrinal, más que social, porque con este tipo de leyes como por ejemplo la del divorcio express, o los matrimonios homosexuales, son medidas de una gran repercusión simbólica pero de muy poca eficacia porque muy poca gente esta en ese caso. Como siempre para justificar ese tipo de medidas el gobierno invoca una gran demanda social, dijeron que había mucha gente en una situación irregular y que era necesario ponerla en orden.

En España -dijo la vicepresidenta- que había un 10 % de la población que era homosexual, o sea cuatro millones y pico, y que calculaban que en un año o cuando mucho en dos habría una avalancha de matrimonios homosexuales, unos cien mil. Pues ha pasado casi un año y únicamente han habido dos mil, no había demanda social, el gobierno aquí miente para obtener una medida que la gente no pide y no solicita, pero que para ellos tiene un gran valor ideológico y simbólico.

Ahora mismo en todo Occidente existe un debate que marca la vida académica y también política, es el tema del género, las políticas de genero, la identidad de género, etc. En el fondo ¿de qué se trata? Qué buscan los homosexuales, no buscan casarse porque además se sabe que el homosexual es muy voluble en su vida afectiva, no buscan un matrimonio estable, lo que se busca en el fondo es eliminar la idea de normalidad, es decir, el sexo ya no seria algo dado por la naturaleza sino construido culturalmente, por ello es muy conviene que haya opciones y orientaciones igualmente válidas o igualmente disponibles: la tradicional heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad o transexualidad.

En España el gran tema de debate es la transexualidad, esto a ¿cuántas personas les afecta? Al 0.0000001 pero importa para completar la gama de opciones y decir señores todo es igualmente válido, bueno, admisible. Ya algunos gobiernos socialistas en España por ejemplo financian -con cargo a la sanidad pública- la operación de cambio de sexo, de acuerdo a la ley aprobada recientemente en la que uno puede cambiar de sexo simplemente por un acto de la voluntad.

Uno va al registro y dice quiero ser mujer y firma “Alejandra” y ante la ley eso ya tiene valor.
Lo natural por el hecho de serlo exige respeto, no todo es construido. La idea es que no haya algo natural, todo queda a nuestra merced y la realidad es algo manipulable, maleable, como material plástico, como plastilina, con la que podemos jugar a voluntad, eso es lo que hay en el fondo de este asunto de la homosexualidad, la transexualidad y toda la ideología de género.

YI: ¿Qué consecuencias tiene en una sociedad la aprobación de leyes como la eutanasia?

Don Alejandro: En una parte aquí se da un proceso que se ha repetido muchas veces, ante una nueva realidad, en su caso el divorcio, el aborto, la eutanasia y ahora la clonación que ya viene de entrada nos da horror: “cómo es posible esto es algo espantoso, inhumano”, pero después viene la curiosidad: “y si lo probamos” y después se dice: “vamos a hacerlo pero con cautela, con limitaciones, con restricciones, con controles, sobre seguro” y eso se acepta para unos casos excepcionales teóricamente, la praxis se va después ampliando, el asunto ya no se ve tan mal, se despenaliza, es decir, teóricamente sigue siendo un delito, por ejemplo el aborto en España, pero no se castiga es parte de la técnica jurídica, algo que seguimos llamando malo pero que no se sanciona.

Al final la ley lo reconoce como bueno y se difunde, porque la ley, el derecho esta hecho una parte para resolver conflictos. En la convivencia hay roces, hay confrontación. El derecho da herramientas para que el trafico sea fluido y no choquemos continuamente, pero además de arreglar conflictos el derecho implica siempre una función educativa, lo que la ley establece como bueno, lo que la ley permite, simplemente con el tiempo se ve como bueno.

El que estas leyes se promulguen puede afectar de hecho a muy poca gente, son leyes para casos muy, muy excepcionales pero más allá de esa afectación práctica -que es muy minoritaria- sin duda está luego el efecto educativo, las nuevas generaciones serán educadas en la idea de que eso es algo bueno, aceptable y eso es terrible en sus consecuencias.

YI: ¿Qué papel deberían jugar los receptores? ¿Qué responsabilidad tienen en la exigencia de contenidos de calidad o contenidos positivos en los medios de comunicación?

Don Alejandro: Aquí hay una pregunta clásica del huevo y la gallina, qué importa más la oferta o la demanda, claro lo que dicen hoy los medios es que ellos le dan a la gente lo que pide. Un caso típico es el de la televisión es donde se plantea más el debate, hay más contenidos a los que se les llama televisión basura y existe la presencia universal de sexo y de violencia.En el pasado cuando la televisión apareció mandaba sin duda la oferta, los canales eran pocos y ellos hacían la programación, nosotros nos sentábamos en la sala de la t.v. y decíamos “a ver qué nos echan”, de modo pasivo veíamos lo que los otros hacían.

Actualmente el mercado ha cambiado hay una oferta de canales muy numerosa porque la tecnología lo permite, el cable, el satélite, hay cientos de canales, sin embargo la publicidad que les da de comer ha crecido mucho menos, por eso hay una competencia brutal por la tarta de la publicidad.

Hoy los canales tienen que adaptarse a las preferencias y gustos del público. Para lograrlo hacen diferentes investigaciones con técnicas, sondeos, estudios de mercado, los audímetros. Sabemos en vivo y en tiempo real lo que el público hace, por ejemplo en los noticieros en cuanto hay política dura el publico se marcha a otro canal, la gente no quiere política dura, la gente quiere glamour, corazón, sociedad, deporte, fútbol, etc.

Los canales ahora mismo van detrás de la audiencia, para identificar sus preferencias, sus gustos. Hoy la audiencia tiene un peso creciente, esto no anula la tarea de los canales y tampoco los hace ser por completo irresponsables, pero sin duda hoy pesa mucho más la audiencia así que cuando los medios dicen que dan lo que la gente pide pues en parte es verdad, otra cosa es que si la gente pide basura se le dé alegremente y sin preocuparse. Pero es verdad que la gente pide basura de una manera mayoritaria.

YI: En un sistema televisivo como el mexicano, en donde hay un duopolio consideramos que los medios tienen más responsabilidad.

Don Alejandro: Claro, pero también aquí el mercado está en gran ebullición porque los canales grandes ven que la audiencia se va a segmentar en el futuro, esto ya sucede en Estados Unidos y en Europa. Ya se acabo el que unos pocos grandes, los “Slim y los Azcárraga” se repartan la tarta entre ellos dos solos. En el futuro habrá canales temáticos, habrá cable, vamos sobre demanda, a la interactividad, cada vez más los propios espectadores van a hacerse su programación.

He leído en Internet que la BBC entró en www.youtube.com porque ahora el negocio no va a estar en los contenidos que ofrecen los medios sino en tener plataformas para que los propios televidentes y usuarios hagan sus videos, su música, sus imágenes, esa es la tendencia, y por eso hay en los canales clásicos un gran nerviosismo y se habla de que los Slim y los Azcárraga se van a aliar y que tienen que entrar a Internet.

Saben que hay que hacer algo, porque de repente los espectadores van a ser los reyes, los jefes, los que manden, por supuesto que aun falta tiempo. Y es que ahora para hacer televisión basta una cámara de video sencilla, uno sale a la calle, filma y lo pone en youtube.

Convoca el presidente Calderón a un pacto por la seguridad

Por: Enrique Galván-Duque Tamborrel
Miércoles, 6 de Febrero

Sabemos que la “izquierda progresista”, por sistema, jamás va a reconocer lo que el Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos haga por el bien del pueblo mexicano. Pero los guste o no les guste, la verdad es que, a pesar de todos los obstáculos que le pongan los “progresistas”, Felipe Calderón se está fajando como los buenos, actitud que corresponde a si investidura.

Por su lado, Andrés Manuel López Obrador insiste en hacer el ridículo diciendo a diestra y siniestra puras sandeces y falacias, inventa por sistema para figurarse que es el salvador de la patria, cuando lo que está haciendo es precisamente lo contrario. Abusa de la gente que inocentemente se traga sus mentiras. Sólo los que, también por sistema les conviene hacerle eco, o porque son por naturaleza pránganas, lo siguen a ultranza en sus correrías.

Pero a pesar del “presidente legítimo”, el Presidente Constitucional sigue adelante. Y puedo asegurar de que la historia pondrá en su “legítimo” lugar al necio paranoico que está cometiendo el delito de lesa patria.

Al presidir la ceremonia por el 91 aniversario de la promulgación de la Constitución, el presidente Felipe Calderón convocó a los Poderes de la Unión, a los tres órdenes de Gobierno, y a la sociedad a un pacto nacional por la legalidad y la seguridad.

Acompañado de gobernadores de todos los partidos políticos, Calderón expresó las palabras de Venustiano Carranza, al afirmar que sólo “acabando con todas nuestras rencillas” y aplicar la obligación de la Ley Suprema se llevará a “vivir la vida tranquila de los pueblos libres, por el respeto a la libertad y al derecho de cada uno”.

En el Teatro de la República, cercado por cientos de elementos del Estado Mayor Presidencial y vallas metálicas, y al que sólo se tenía acceso con invitación, el mandatario insistió en el llamado a “unir fuerzas para que la ley sea el máximo referente del actuar de las autoridades y de los ciudadanos”, con el objetivo de que impere el orden el respeto a los derechos, el acceso efectivo a la justicia y para que “todo abuso de poder y todo atentado contra la legalidad sean sancionados”.

El compromiso del gobierno, mencionó, es el de “someter coincidencias o divergencias al cauce institucional establecido por la Carta Magna” y que al igual que el estado de Derecho “no deben ser mito esculpido en piedra”, porque “nadie puede estar por encima de la ley, así lo ordena la Constitución”.

Destacó que la Carta Magna “garantiza la unidad de la patria, fortalece a nuestra democracia como forma de vida, asegura la integridad del territorio, el pacto federal y la fuerza de la identidad nacional”.

El mandatario estuvo acompañado, por primera vez en público, del secretario de Gobernación, Juan Camilo Mouriño, y del presidente interino del Instituto Federal Electoral, Andrés Albo Márquez.

El jefe del Ejecutivo federal dijo que “la corrupción o la impunidad que debilitan el orden público son males que debemos combatir mediante el cumplimiento de la ley”.

Recalcó que la sociedad debe formar parte de “un frente común” por la seguridad de las familias, la libertad de los ciudadanos y el futuro del país, y reiteró: “estamos llamados a asumir nuestro papel en la historia nacional y a sumar fuerzas en torno a nuestra delicada tarea de combatir la inseguridad y heredar un país de leyes a las generaciones futuras”.

miércoles, 6 de febrero de 2008

El manejo de la frustración

Fuente: Yoinfluyo.com
Autora: Psicóloga. Ivonne Chávez


Desde niña la palabra frustración me generaba cierta curiosidad, después interés y finalmente mucha expectativa. He llegado a diversas conclusiones al respecto, pero una sola es la que de verdad me satisface, y es que una pequeña dosis de frustración diaria es la píldora de la madurez.

Mi trasfondo: ¿Acaso el cristianismo no elimina la frustración?

Nací en un hogar cristiano en el que estuve rodeada de principios, valores, y toda explicación posible acerca del amor. Por eso entendía todavía menos por qué en mi vida sentía tantas frustraciones; me lo cuestioné en mi niñez, en mi adolescencia, y en parte de mi juventud.

Es sólo ahora, a mis 38 años, que puedo decir con seguridad y convicción que ir de frustración en frustración de la mano de mis padres que me amaban me llevó a madurar emocionalmente y a enfrentar la vida con metas claras y sin miedo a equivocarme, pues entendí que cada vez que me frustraba podía descubrir nuevas formas de enfrentar un problema y más posibilidades de resolverlo.

Ahora que soy psicoterapeuta puedo identificar con exactitud un mal manejo de las frustraciones y desarrollar un proyecto para erradicarlo.

¿Qué es la frustración?

Es el estado de estar sometida a una situación sin solución aparente; es un sentimiento de impotencia ante una situación no deseada o una expectativa no cumplida.

Los malos manejos de la frustración no sólo se experimentan en la infancia, sino en todas las etapas de la vida.

¿Cuál es el origen de un mal manejo de la frustración?

Con base en mi experiencia terapéutica, se origina en la infancia con padres sobre-protectores y todo lo que esto trae como consecuencia. También se puede dar en casos donde la situación contraria llega a presentarse. Entonces, el punto nodal es la atención: la atención excesiva o la falta de atención dan como resultado una persona emocionalmente inmadura y con baja tolerancia a la frustración.

Ejemplos del mal manejo de la frustración:

Un ejemplo del mal manejo de la Frustración en edad temprana es el típico “berrinche” de los niños. Cuando se les quita el juguete que tenían o no se les compra lo que piden, experimentan una gran frustración al sentirse impotentes de obtener lo que desean y lo expresan reclamando, gritando y pataleando.

En la adolescencia, al experimentar el noviazgo, cuando una de las partes termina la relación, la persona con baja tolerancia a la frustración no acepta de manera madura la terminación de la relación, y en lugar de quedar en términos amigables se la pasa hablando mal del novio(a), tratando a toda costa de hacerlo(a) quedar mal.

Otro ejemplo clásico en la edad adulta es el despido “injustificado” del trabajo. En tal caso, la persona atenta contra el nombre de sus jefes, o peor aún, contra su propia autoestima con sentimientos de inferioridad, ya que le parece que fue injusto el despido y no ve con claridad las fallas personales y las vías resolutivas.

En cualquier caso, puede o no ser un motivo válido por el cual se experimenta frustración. Sin embargo, es vital saber manejar nuestra reacción para mantener sanas relaciones.

La clave para manejar la frustración: dominio propio

En una ocasión una paciente me preguntó por qué Dios había sido cruel al poner un árbol prohibido en el paraíso, poniéndolo además justo en medio del Edén para que Adán y Eva lo estuvieran viendo en todo momento, frustrándoles de esta manera. Tal cuestionamiento me puso a reflexionar al respecto y llegué a la conclusión de que era una manera de Dios para enseñarles obediencia, paciencia, tolerancia, y dominio propio. Es en este término «dominio propio» donde me detendré un poco.

El dominio propio es aceptar las cosas que de verdad no puedo cambiar, sin dejar de intentar nuevas formas creativas e inteligentes de intentar crecer y madurar.

Consejos para manejar la frustración debidamente

Si eres una mujer adulta, te identificas con esta lectura, y quieres consejos para hacer un buen manejo de las frustraciones cotidianas, te recomiendo lo siguiente:- Ten un proyecto de vida claro.- Plantéate metas factibles a corto, mediano, y largo plazo.- Involúcrate en los proyectos de vida familiares.- Involúcrate en los proyectos de tu comunidad, llámese círculos sociales, escuelas o iglesias, etc.- Haz todo lo anterior buscando que tenga un mismo enfoque.- Haz cosas que exalten el valor y la calidad humana en general.- Y, ¿por qué no?, ten una relación única y personal con Dios.

Además, si eres una persona con baja tolerancia a la frustración, es importante tomar psicoterapia.

«Lo que no te mata te fortalece»


El ser humano víctima del ser humano

Fuente: La Opinión de Loa Ángeles, Cal.
Autor: Isaías Alvarado
12 de enero de 2008

En sesión especial, el Concejo condena el delito de trata de personas

Es un delito que persiste en pleno siglo XXI y, lo más sorprendente, ocurre en una de las principales ciudades del país más poderoso del mundo. Es la esclavitud; y está presente en el lugar menos pensado.

Alrededor de 14 mil personas son víctimas de la esclavitud en Los Ángeles, según informa la Coalición para Erradicar el Tráfico Humano y la Esclavitud (CAST). En nueve de cada 10 casos se ven involucradas mujeres, la mayoría son forzadas a prostituirse.

"Una víctima de tráfico humano se define como alguien que es obligado a trabajar a través de la fuerza, el fraude o de algún sistema de esclavitud", explicó la directora legal de CAST, Stephanie Richard.

Ayer, en la conmemoración del día nacional para concientizar a la sociedad sobre este flagelo, se hizo hincapié en luchar para sacar de las sombras a los que trabajan enclaustrados, sin recibir salario, en jornadas agotadoras, sin comunicación, efectuando actos en contra de su voluntad o bajo amenazas.

Un nudo colectivo en la garganta se formó cuando, en medio de la sesión especial del Concejo de la ciudad, se escucharon testimonios de personas que padecieron en carne propia la esclavitud. El silencio fue abrumador.

"La gente puede ser esclavizada a través de la fuerza o la violencia, también pueden ser amenazados ellos mismos o personas de su familia", explicó Stephanie Richard, quien dijo que también se valen del estado migratorio de las personas para mantenerlas a su merced.

"En realidad hay varias maneras, como hacerles pensar que tienen que estar así en este país", mencionó.

Para el concejal Tony Cárdenas, uno de los principales promotores de la erradicación de la esclavitud en Los Ángeles, las corporaciones policiacas "estaban desconectadas" hace un par de años para hacer frente a este flagelo y ningún caso de esclavitud terminaba en los tribunales.

Además, cuando las víctimas eran liberadas no querían darle seguimiento al caso, "sólo querían salir de la situación o regresar a su país", mencionó el concejal.

Actualmente la atención a las víctimas se reforzó con el establecimiento de albergues, servicios médicos y psicológicos, y la unificación de fiscales federales y los departamentos de policía y del Sheriff. Empero, hace falta que la sociedad se informe sobre cómo detectar a una persona esclavizada y lo informe a las autoridades, subrayó Cárdenas.

Para hacer una denuncia sobre alguien que usted considere es víctima de la esclavitud marque al 1 (800) 655-4095, o a la Coalición para Erradicar el Tráfico Humano y la Esclavitud al (213) 365 1906. En línea, entre a www.traficking.org.

"Somos una organización no gubernamental y todas las llamadas son confidenciales, no se le informa al gobierno", insistió Richard.

Educación, divino tesoro para la humanidad

Fuente: Yoinfluyo.com
Autor: Ana Teresa López de Llergo

«Toda la obra de la educación no es más
que una superación ética de los instintos »

Los profesionistas tienen un día para festejar la actividad que los ocupa. Es la oportunidad de revalorar lo que hacen, es oportunidad de encontrarse con colegas, es oportunidad para enfrentarse consigo y, en lo íntimo, evaluar si el desempeño es digno de aprecio o, por el contrario, es necesario tomar medidas para renovar aquellos primeros pasos llenos de entusiasmo. Es también, la oportunidad para redimensionar la trascendencia de ese papel en la sociedad.

Ahora, en este mes se festeja el día del docente. Por eso, es conveniente revisar la gran responsabilidad de esta tarea. Según el objeto de estudio y de transformación, las profesiones ocupan un determinado lugar en la escala laboral. Obviamente las comprometidas con la persona tienen un puesto más elevado.

Sin embargo, dentro de las carreras humanísticas, la de la educación es importantísima. En ella se deposita la esperanza del desarrollo de cada persona, del aprendizaje de una función social, del desenvolvimiento oportuno según las demandas de la convivencia... Y, los docentes son los agentes indispensables para conseguir esos logros. En sus manos está el futuro de cada país.

Podemos hacer un símil que da idea de la necesidad de los docentes. Todos sentimos la fascinación producida por los brillos emanados de una piedra preciosa. Pero, esa joya cuando salió de la tierra era un trozo de materia poco diferenciada, hubo que limpiar y pulir para formar las caras donde se refractara la luz. El experto cuidó de no perder nada de aquel rico material y estudiar el procedimiento para alcanzar el mejor lucimiento de aquel brillante en bruto.

Algo semejante sucede con el ser humano, dentro de cada uno hay un gran potencial, hay que descubrirlo, trabajarlo a tiempo. Tener gran delicadeza para no lastimar y frustrar las metas. Además, prever las demandas sociales a las cuales el alumno se enfrentará en su edad productiva.

El docente es progenitor, modela la intimidad con la delicadeza de un artífice de filigranas. Sabe que en su trabajo ha de tener la precisión de un cirujano que sólo interviene en las zonas afectadas, pero no lastima ninguna otra, para evitar mutilaciones innecesarias. Su metodología es la del observador cariñoso que sabe escuchar el lenguaje del corazón, lenguaje que hace posible la sabiduría para descubrir las carencias en el educando, pero, también puede ser paciente y señalar caminos donde pueda transitar el principiante y alcanzar su desarrollo. Como todo buen progenitor, de él se espera el acompañamiento oportuno, a veces exigente, otras animante, pero siempre esperanzado.

El docente es nodriza. Esta figura nos pinta a alguien que toma en sus brazos a una criatura y la da un alimento producido por ella misma. Dona algo propio, íntimo, procesado en su organismo. Por eso, el docente ha de sacar de sí. Por eso, el docente tiene la responsabilidad de mantenerse en buenas condiciones. De su vida dependen otras vidas. Con su fortaleza fortalece a otros. Pero esa fortaleza no es dura o agresiva, es la fortaleza de unos brazos cálidos que sostienen al débil hasta que deja de serlo.

El docente es pedagogo, tiene ciencia para ejercer su profesión. Ciencia para conocer la materia humana que trabaja y para sacar de ella a ciudadanos capaces de responder a las demandas de la sociedad. De una sociedad mutante, llena de retos y de sorpresas. A ella han de incorporarse los educandos con la capacidad de afrontar los retos y con la seguridad de no sucumbir ante las sorpresas. Por eso, al docente no le basta la formación recibida en el proceso previo a su titulación. Busca actualizarse, se mantiene al día de los adelantos y de los peligros y, en el momento adecuado, previene a los futuros profesionistas.

El docente es maestro. El maestro tiene destreza en su propia vida y la muestra como ejemplo a seguir. Es cierto que nadie es perfecto ni puede considerarse modelo pleno. Pero, este es el reto más grande al que se enfrenta un docente, reto que conoce desde su preparación, reto que asumió al ejercer su profesión. Todos los docentes sabemos del recurso imprescindible de la ejemplaridad del maestro y como también sabemos nuestras limitaciones, debilidades y defectos, la ciencia de la ejemplaridad ha de consistir en mostrar la lucha incansable para reducir las debilidades y los defectos, así como la humildad para reconocer los límites.

Ante este panorama, es necesario mencionar que una de las demandas sociales más novedosas e insoslayables es la de incorporarse a la democracia. La democracia consiste en la conducción de los pueblos por la participación de todos. Tal participación inclusiva sólo es posible cuando se cuenta con ciudadanos que tienen qué decir, qué hacer, qué proponer. Para ello se necesita educación, solamente con miembros proporcionalmente educados es posible la democracia participativa. Cuando no se cuenta con personas educadas la participación se confunde con gritar, con poner obstáculos, con agredir, con destruir,... Aquí está uno de los retos más graves y apremiantes para los docentes. ¿Lo afrontan? O seguiremos por el camino de la democracia ficción, de la demagogia.

En el día del docente los docentes ¿tenemos algo que festejar? ¿Festejamos nuestro esfuerzo para estar en las aulas respondiendo al compromiso de acompañar a nuestros educandos? ¿Festejamos nuestro esfuerzo para mantenernos al día aprovechando lecturas, cursos, coloquios u otros medios a nuestro alcance? ¿Festejamos el valor de no desertar en la lucha por disminuir nuestros defectos?

Aunque nuestras respuestas nos sonrojen, sí podemos festejar el haber optado por la profesión de docente, el de tener entre manos un quehacer divino y el de tener vida por delante para recuperar el tiempo perdido y para aprender de la propia experiencia a no cometer los mismos errores y a repetir los aciertos.



sábado, 2 de febrero de 2008

De Barcelona 2004 a Monterrey 2007

Fuente: Yoinfluyo.com
Autor: Jorge Enrique Mújica

¿Un foro de las culturas o una cultura para todos?

En octubre de 1996, la alcaldía barcelonesa presentó el proyecto del foro de las culturas con la idea de comprometer a la sociedad global en la resolución de máximas preocupaciones a través del diálogo y el desarrollo justo. Barcelona se presentaba a sí misma como el espacio donde podrían discutirse temas como la diversidad cultural, el desarrollo sostenible, y las condiciones para la paz. Para septiembre de 1997, el gobierno de España respaldaba el proyecto, así que lo presentó a la asamblea general de la UNESCO quien lo aprobó por unanimidad. En julio de 2004 se creó el órgano regulador: la “Fundación Forum”. De mayo a septiembre del mismo año, Barcelona se convirtió en la primera ciudad sede del Foro universal de las culturas, un evento que, en su segunda edición, ha acogido este año Monterrey.

Ciertamente no se puede negar la seria y real utilidad que un foro de las culturas puede presentar como plataforma de ideas que se encuentran en búsqueda de una sola verdad. Pero como están las cosas, tanto en la primera como en esta segunda edición, si algo está faltando, es el encuentro con esa verdad necesaria, punto de referencia y orientación para toda cultura que se precie de serlo.

La palabra foro proviene del latín "forum" y, en la antigua Roma, era la plaza donde se trataban los negocios públicos y donde el pretor celebraba los juicios. El foro, podemos decirlo, era la reunión para discutir asuntos de interés ante el pueblo que a veces intervenía en la discusión. La significación de entonces sigue teniendo vigencia hoy.

Obviamente, toda discusión presuponía una formación previa y poseía un fin que era llegar, a través de pautas de orientación que encausaran su camino, hacia una conclusión verdadera. Discutir por discutir no tiene sentido. Toda discusión lleva implícita la llegada a una verdad sobre el tema que se está discutiendo. Sin embargo, parece que estos “pequeños detalles” cada vez vienen siendo menos necesarios, si bien la problemática y confusión que se genera entonces es de grandes magnitudes.

Un mercado de opiniones

En “Cartas del Diablo a su sobrino”, de C.S. Lewis, Escrutopo ofrece a Orugario una radiografía muy actual del hombre de hoy: “Tu hombre está acostumbrado, desde adolescente, a mantener una docena de filosofías incompatibles danzando dentro de su cabeza. No le preocupa si una idea es verdadera o falsa, sino si es 'académica' o 'práctica', 'retrógrada' o 'moderna', 'conservadora' o 'actual'”.

Las dos ediciones del foro han sido un magno mercado de opiniones donde los puntos de referencia no se han asomado y donde la única autoridad ha sido la dictadura del relativismo, el imperio de las opiniones comunes. El foro de las culturas ha buscado un cambio de actitudes y conductas a partir de la democratización de las ideas; es decir, no importa si son verdad o no, sino si son útiles y las quieren la mayoría.

Concretamente este año, el foro de las culturas de Monterrey se ha vuelto a agrupar en tres bloques de actividades: diálogos (talleres, mesas redondas, conferencias, paneles, etc.), expresiones culturales (conciertos, bailes, obras de teatro, etc.), y exposiciones (muestras que buscan enfatizar los temas del foro). Los temáticos pilares siguen siendo diversidad cultural, desarrollo sostenible, condiciones para la paz y conocimiento. A estos se les agregan doce sub-temáticas que van desde paz y espiritualidad, pasando por derechos humanos, medio ambiente y recursos naturales, hasta población, políticas culturales, salud y calidad de vida.

Llama la atención que ninguna de las temáticas a tratar sea, por ejemplo, “la verdad en las culturas”, o “pautas de discernimiento para la valoración de las culturas”. Es notable que, en actividades como los diálogos, no se haya concedido espacio para un solo taller, mesa redonda o conferencia sobre temas parecidos. Sí abundan, en contraste, temáticas especiales como “La mujer frente a los conflictos”, “Religión y paz”, “Diversidad cultural”, “Principios y valores para la sustentabilidad”, “Retos de la medicina pública”, “La reunión mundial del consejo de sabios”, “Justicia y violencia de género”, o la “presentación de la carta universal de los derechos emergentes”. Ponentes como Leonardo Boff, la bióloga panteísta Lynn Margulis o la feminista Jamila Sajid evidencian lo viciado del foro.

Detrás de todo esto, aparentemente bueno, está un plan que pone al mismo nivel a todas las religiones y culturas (relativismo), que justifica el aborto, que impone la esterilización masiva de sectores pobres de la sociedad (salud reproductiva) o quiere hacer pasar como nuevos derechos las formas de unión homosexual, borrar la diferencia sexual de todo ser humano sustituyendo la palabra sexo por género (política de género: el ser humano no nace como hombre o mujer -así piensan-, eso lo decidirá cada uno después) o que busca la equiparación de derechos del hombre respecto a los gorilas (derechos emergentes), por mencionar un caso.

Diversidad cultural

Es innegable reconocer los valores universales que muchas culturas poseen (la amistad, la honestidad, el respeto a la autoridad, la constancia, etc.). Todas las culturas merecen respeto. Sin embargo, no queda dicho que todas las expresiones propias sean dignas de él y mucho menos que debamos promoverlas y tolerarlas. Y aquí ya no aludimos a simplificaciones de antaño como el canibalismo (¿estarías dispuesto a que se coman a tu madre sólo porque en la cultura de los caníbales eso está bien visto?), sino a manifestaciones concretas de culturas de nuestro presente: ¿Permitiría que apedrearan a su hija porque tuvo una relación fuera del matrimonio sólo porque esa es una manifestación de la cultura islámica? ¿Haría estallar a su esposa sólo porque en la cultura “X” inmolarse es una muestra de fe? ¿Está bien que maten a las niñas sólo porque en tal cultura prepondera el patriarcado o se pueden tener sólo cierto número de hijos? ¿La pena de muerte deja de ser un asesinato sólo porque en tal cultura es el castigo habitual para ciertos crímenes? ¿Vale lo mismo la vida de una vaca que la un ser humano por muy sagrada que sea la figura de esos bovinos en la India? Las culturas no son iguales. Unas son más perfectas y otras son perfectibles; unas son ricas y otras pueden enriquecerse. No es imponer el proponer la verdad a quienes aún no la conocen en plenitud. Al contrario, es un rasgo de solidaridad e interés por el hombre.

Desarrollo sostenible

Bajo el nombre de desarrollo sostenible, se defienden las políticas de control de la natalidad y de la naturaleza. Es decir, según su entimema, “somos muchos y hay poco: bajemos el número de la población”. En el fondo, la realidad es diversa: no se trata de un desarrollo sostenible, sino de sostener a los desarrollados, según sus intereses, conveniencias y proyectos. No es tanto el prurito de ayudar a los nativos de África, por traer a la mente un caso, a través de programas de salud (que es lo mismo que decir imposición de esterilizaciones sin su conocimiento y consentimiento), sino la conciencia de que a menor número de habitantes, en las condiciones de miseria en las que se encuentran, mayor número de tierras para explotar. Tampoco es el interés por la conservación de la naturaleza, sino el afán de propiedad sobre ella. Así, el que más tiene, mejor vende.

Condiciones para la paz

Con condiciones para la paz todo es muy sencillo: los países poderosos penetran (violando las soberanías nacionales) las fronteras de los pobres -que coincide que son los más ricos en recursos naturales- para “ayudarles” a mantener la paz. Sí, luchan por la paz, una paz que significa endeudamientos, explotación y aplicación de los programas que faciliten el “desarrollo sostenible” que, como ya dijimos, significa sostener a los desarrollados.
Conocimiento

El cuarto punto es de los más importantes. Se aplica a través de dos vías: o se evita dar una buena educación (pues el que se forma es capaz de alzar la voz), o se enseña mucho pero sin criterio, sin una referencia a la verdad. Y así, de esta segunda forma, el hombre queda sometido a los vaivenes de las opiniones. No importa quién sabe la verdad sino quién opina más.

¿Un foro de las culturas o una cultura para los foros?

No está de menos un repaso profundo y reposado en los temas que se están abordando en el foro de las culturas. En buena parte, el foro viene a ser un discurso extra de 80 días (comenzó el 20 de septiembre y finaliza el 8 de diciembre) sobre temas que se vienen tocando aquí y allá en conferencias, libros y programas de radio y t.v. en todos los países.

Lo que sí es manifiesto es que no basta organizar eventos de este tipo si no hay una formación previa del auditorio y si no existe una cultura para que se desarrollen como deben. Pero aquí se puede aplicar aquello que escribió Pablo de Tarso a los Tesalonicenses: “Júzguenlo todo y quédense con lo bueno”.